【爱游戏体育】明清江南的出版印刷业(2)

日期:2021-03-29 01:11:02 | 人气: 55860

【爱游戏体育】明清江南的出版印刷业(2) 本文摘要:(二)通俗简单的读物通俗简单的读物,包括各种通书、农书、尺派遣、旅行指南等。

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(二)通俗简单的读物通俗简单的读物,包括各种通书、农书、尺派遣、旅行指南等。这样的书的出版发行也盛于明清。特别是由于商业的繁荣,明清商人专用的小型百科全书如《陶朱公商奇书》、《万宝全书》、《水程一览表》、《示我周行》、《天下水陆路程》、《客人一览表醒迷》等大幅度上市,一版再版,发行量相当大。

根据我在东京做的几个版本,明清时期的通俗简单读物(特别是商人用的书)多在杭州、苏州等地的书房刊登。馀英时说:商人是以下水平最低的阶层,明清以来抛弃儒教贾的广泛倾向不仅导致了很多士人沉滞在商人阶层的社会现象,而且最重要的是商业本身必须拒绝一定程度的科学知识水平。商业经营规模越大,科学知识水平的拒绝也越低。

也就是说,对于一般商人来说,明清时代以后经常出现很多所谓的商业书,为他们获得了适当的科学知识1。江南是明清中国商业化水平最低的地区,大量的商业书印在这里,具有深刻的社会背景。另外,江南书坊也刻有嘉靖间金陵书坊雷鸣刊《济产宝方》等众多医书,赵君耀刻有《胎产须知》。

另外,唐氏富春堂刊《妇人吉尼斯世界纪录良方》,集贤堂唐鲤跃刻《丹溪心法》,唐鲤飞样《雷公炮制解法》,唐少桥刊行《大字病指掌图》,唐耀宇刻有徐氏《针灸大成》,三多斋刻有《针灸吉尼斯世界纪录》、《铜人针穴针灸图经》、文枢堂刻有《万氏家牌济世良方》等[2]。(3)儿童蒙古教材由于大众教育的普及,明清时期儿童蒙古教材的激增。首先,对于明清时期最受欢迎的三、百、千(三字经、百家姓、千字文)三种教材,仿造、持续的作品、评论书、插图书经常出现。

例如,《三字经》有《三字经》、《节减三字经》、《非常广泛的三字经》、《百家姓》、《御制百家姓》、《新编百家姓》、《千字文》、《一段情千字文》、《三续千字文》、《别续千字文》、《县学千字文》等。因此,同一本书经常出现各种版本[3]。其次,除了三、百、千,其他童蒙教材也大量出版。

另一方面,旧教材大量出版、出版和流传(其中最有名的是弟子职、蒙求、儿童酒吧体会等),另一方面,新编辑的教材也最受欢迎(例如幼学故事琼林、龙文鞭影、各种训练蒙诗选)。据熊秉真介绍,明代以后中国罕见的童蒙教材,种类达百种以上。第三,使用故事、歌的秘诀、图书形式的儿童蒙古教材(例如新刻联对后蒙古七宝故事吉尼斯世界记录、许贯日新刻解故事白眉、金壁故事吉尼斯世界记录、书言故事吉尼斯世界记录、解日记故事、画蒙学歌等。

第四,除了上述各种具有精英痕迹的传统识字教材外,几乎出于简单目的的识字教材也经常出现。在这些教材中,有日用俗字、农庄杂字(之后有绘图农庄杂字、幼学字表等杂字用书,也有计算启蒙运动都是十进位制蒙蒙课等计算教材,还有声律、天文、舆论地等专业知识的启蒙运动教材[4]。

以上各种儿童蒙古教材不是江南的产物,但作为当时中国、商业出版业中心的江南,这些教材的出版发行也以江南为最低。这样的教科书教材非常大,江南商店自然不动。

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因此,苏州着名的扫叶山房除了印刷经史子集四本书外,还大量出版笔记小说,村补习班读书等[5]。(4)时文选书、文士诗文明清以八股文取士,该考试有各种缺点,但形式上是非常规范的考试方式。由于其规范化,这种考试形式似乎比以往的考试形式更公平。

同时,由于考试内容和形式相同,困难的范文是顺利的最佳捷径,至今为止成功者的试卷是最差的范文。为了适应这样的需要,书商之后雇佣人收集以往的中国式应试文字,自由选择和评价,印刷出版发行。这种时文选书因书坊而被称为书坊中选。

《儒林外史》中的马纯(马二先生)、匡超人等,是书坊雇用的职业选手。明清江南科举鼎盛时期,对这种考试参考书的需求量也相当大。不仅如此,江南是当天中国教育的中心,江南出版发行的时文选书在地方的名声也相当大,引起了江南时文选书的更大市场需求。

顾炎武提到杨彝(子常)说:天下人只知道这个东西可以取名,永远发财。这叫学问……他的书一切都不听。

这些书大多出自江南,到一科房稿的瞬间,有数百部,出自苏杭,中原北方嘉人市购买。时文选本首先出现在江南,大约在弘治朝,但数量还很少。

到了嘉靖朝大盛,李林说:馀少年学子业,没有出版书……现在满目,世华之一的检查也。上元、江宁不应天府附郭之两县。

两县刻了很多八条文,也就是所谓的时义。当时,有人建议把这个两县和建宁书坊的瞬间意义全部烧掉。两县的时代意义与建宁书坊合称,可见其产量之多[8]。

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到了清代,越来越兴隆。《儒林外史》的反应多为描绘,可以看出当时江南时文出版发行中心之一的杭州,该事业规模已经很大。例如,在这本书的第18回中,书坊文汉楼的主人雇佣了第一个子匡超人批评试卷,说:我现在按住日子,带着山东、河南的客人去买。如果出现得太晚,山东、河南的客人就会错过。

第二十次中匡超人对人说:他选择的时文是每次出现,书店一定要卖一万部。山东、山西、河南、陕西、北直的客人争着卖,讨厌买家。

由于研讨会中选择洪水泛滥,引起了国家的高度评价,清代曾经实施过禁令研讨会的选择书的流行,但是因为没有什么用,所以国家考虑到自己选择了模范文的出版发行。另外,明清士人,名声高涨,自费印刷原稿很多,士林借此名人。这股风又是江南最盛,明清时小说《鸭针》卷三《双剑雪》描绘山东假名士卜亨,坐在南京。

到达南京后,以前自己做的事情,中央人的代理,模仿别人的诗文,写诗文集,刻字匠,印千多本,见到人后送来,被称为借势,新建干坤,在南京摆动。之后撒谎,把犯人代替的八个文字刻在南雍中举草乡试朱卷上,撒谎,三吴地方的名人,不听风愁,害怕见面。……那江楚远来到地方,想诗求文,填满事件,交际烦恼。

从这个故事可以看出,明清江南民间出版发行印刷业已经成为生产舆论的最重要工具。实际上,在明清江南,文人不仅依靠刻书印书来钓鱼,市井小民也用印刷品传播丑闻,伤害他人。

明末江南小说《贪婪报》第十三回《两房妻暗中错认》中,明代杭州人朱芳卿、龙天生通奸了对方的妾,但怕一起播放……买新文的巴不能有这件新事,出版本,邻居一买,天下就卖了一万银出版这些着名钓鱼荣誉的文选和丑闻的文字,从作者的角度来看动机不同,但从出版商的角度来看只是为了赚钱。因此,这种读物在江南盛行,证明了江南商业化出版发行印刷业的繁荣。(五)宗教书宗教书的印刷在江南有一定的规模。

例如,上述藏在大报恩寺的南藏,之后仍在使用。郑和利用这块刻板相继印刷了10部,到了万历时代,更广泛出版,每年印刷约20部。从国外来南京的和尚,可以在印刷店住宿,印刷一部分,需要支付报恩寺板头的钱22,这座寺庙依靠这个副经济板,每年可以获得数百两银的收益[9]。明代后期南京来宾楼姜家就像专印大藏经的经坊。

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另外,万历初西方传教士在南京建立天主教,江西人周用印刷书维持生计,在南京开设书店,被劝说依靠,在教堂内印刷经卷的官方被逮捕。南京教堂重现了利氏《邂逅论》(1699年)、《类别人十篇》(1609年)。利氏《万国舆论图》(也称《山海舆论地全图》),吴中南京也有刻本(1600年)。


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